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墓碑对联天经地义无今古 智山仁水有灵性地凭祥光开泰运 人以正气耀儿孙正气一身昭日月 仁德两字传子孙古石苍松标贞性 行人流水皆天机山水有幸酬英灵 道德无价泽儿孙处世有道唯勤俭 传宗无奇但忠良前人知足藉福地 后代长乐缘洞天松苍竹翠纳百福 山环水抱集千祥椿萱抱流觞并茂 兰竹蒙山川独钟后环青山千古秀 前抱绿水万代昌牢记礼为孝之本 莫忘道以德而宏百世昌隆赖先辈 千秋功德垂子孙近智近仁近孝悌 希贤希圣希显达报效先辈唯修德 希冀儿孙当尽忠水色山光衬吉地 花香鸟语颂鸿恩山川饱含千古秀 椿萱长占四时春四面紫气霭吉地 八面灵龙拥洞天且喜座中先得月 不妨睡处亦看山青山源远护吉地 碧水长流霭瑞气山环水抱聚紫气 虎踞龙蟠呈吉地祖德宗功征祥瑞 子孝孙贤迎腾达祖考贻谋唯勤与俭 孙苗长乐既翁且眈蹈德咏仁路无不畅 正身履道乐以相传仁义自修君子安乐 勤俭传家后代利贞得山水情其人不朽 怀凌云志儿孙必贤德沐桃李名高金鼎 功裕芝兰节映冰壶传家不外为善两字 教子只在积德一端剪月裁云深恩长在 问晴课雨美德永恒山川豪气元龙高卧 英灵遐想仙鹤常游山辉川媚光华相映 子贵孙贤仁寿同登盖世功名不矜不我 一心道德在敬在诚懿德长存子孙托福 非份莫求世代永昌福地洞天先贤独得 近山流水后辈共怀取静于山寄情于水 虚怀若竹清气若兰念前辈克勤克俭创业 勉后裔课耕课读振家风范亿万年长传后代 典型千百世永驻人间寿世垂百年而远共仰典型 有为协万事之宜自昭正气
官印这个东西源于何时已经无从考证,从现在存世的古代官印来看,至少中国第一个封建王朝——秦王朝时期,我国就已经拥有完备的官印体系和相关制度了。
汉承秦制,汉王朝建立之后,对秦王朝的官印体系和相关制度进一步予以了完善,并规定了具体细节,如什么等级用什么材质的印、用什么形状的印钮以及印的具体尺寸……非常完备,是一个非常成熟的体系。汉之后的历代王朝基本延续了这样的一种制度,所改变的仅仅是官印的形制而已。
官印制度本身一直延续到了民国时期,直到新中国建国初期各级政府的公章也依然是方方正正的。随着“向老大哥学习”的兴起,我国的公章才逐渐由方形变为了现在常见的圆形。但是,海峡对面依然保留了这样的传统,目前为止,海峡对岸正式的“官印”依然还是方形的。
官印的作用
在那个没有身份证、没有现代通信技术的时代,官凭和官印是证明官员身份的最主要凭据!其最初出现的目的说白了就是为了证明拥有者的身份。与此同时,官印的制作非常复杂,民间很难仿制。加之印文的“唯一性”,以彼时的技术水平,仿制出一模一样的印文几乎是不可能完成的。因此,官印还具有另一重功用,那就是防伪。官印的这一功能一直延续到了现在,仍在被广泛使用。
官印是否终身归属某人
官印这个东西自古都是权力的凭证,与官职是“如影随形”的。换言之,它只从属于官职,而不是担任官职的具体某个人!在中国古代的技术条件下,制作一枚官印所花费的人力、财力还是相当大的。因此,通常官印都是由金、银、铜(帝后一般用玉)等贵金属铸就,不易磨损、便于长期保存。
通常情况下,官员卸任时官印必须交回,或者在权威部门的监督下转交下任。官员个人是无权长期拥有官印的,只要不在位了,官印必须交出,这是制度。
当然,有一种特殊情况除外,那就是陪葬印。无论是给自己陪葬还是给所从属的高级王侯陪葬,都是可以使用官印的。如马王堆汉墓之一——轪侯利仓墓中就出土过“长沙丞相”印,西汉名臣张安世墓中也出土过陪葬的官印,而且分属不同人所有。但是,陪葬的官印除了少量特例之外,绝大多数都不是平日使用的真正官印,只是复制品而已,其性质大概其与现在烧给死人的纸房子、纸车子等等差不多。只不过,古人陪葬也使用了真材实料,没有糊弄鬼……
张居正有官印吗
张居正虽然是权臣,但是他首先是臣、是官员。既然是明王朝的官员,张居正自然是有官印的。但是,彼时的张居正身上并不只有一个职务,换言之,张居正不仅有官印,或许还不止一枚。
这一点在隋炀帝和唐高祖的外祖父独孤信身上体现得尤为突出,独孤信因为兼职众多,索性用多面体煤精篆刻了一枚“多功能印”。当然,这枚印如果较起真儿来应该还是属于私印范畴,又或者说是获得了官方认可的私印。但是,它也反映出一个事实,一位大臣不一定只拥有一枚官印,或许会有很多枚。
张居正在担任顾命大臣期间,除了内阁首辅之外,兼职也是不少的。可以预见,张居正恐怕也远不止一枚官印。其实,中国古代不仅是官员,皇帝也同样有“官印”,只不过皇帝的“官印”不叫印,叫玺!所谓玉玺,其实就是皇帝的“官印”。
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